Автор: Аббас Галямов*
В связи с развернувшимися в последние дни разговорами о предполагаемом путинском бессмертии я несколько раз упомянул создателя первого централизованного китайского государства, императора Цинь Шихуанди. Тот, как и Путин, тоже хотел править вечно и искал бессмертия.
Хотел бы воспользоваться ситуацией с тем, чтобы провести ещё одну — политическую, а не медицинскую — параллель, роднящую древнекитайского правителя с его современным российским коллегой.
***
Цинь Шихуанди (правил в 245—210 годах до н. э.) вошёл в историю как главный практик идеологии так называемого «легизма», суть которого заключалась в том, что власть правителя должна быть безусловной и абсолютной: «Слабый народ — значит сильное государство, сильное государство — значит слабый народ. Ослабление народа, следовательно, есть главная задача государства, идущего правильным путём». Путин ничего такого публично, естественно, не говорит, — времена не те, — но действует он так, словно свято в эту формулу верит. Уничтожая буквально все институты гражданского общества и подчиняя административному ресурсу всё, до чего он может дотянуться, российский президент ведёт себя как настоящий легист. При этом, так же как они, он тоже называет своё право безраздельно распоряжаться судьбами людей «законом».
Такие режимы не в состоянии обойтись без внутренних врагов. Путин ненавидит либералов, Цинь Шихуанди уничтожал конфуцианцев. Последние настаивали на том, что у правителя в отношении подданных есть не только права, но и обязанности, а великий ученик Конфуция Мэн-цзы вообще договорился до того, что заявил: «На первом месте народ, на втором месте государство, на последнем месте правитель». В конфуцианстве закон стоит над правителем, а в легизме — наоборот: там закон — лишь инструмент, с помощью которого правитель управляет подданными.
Спрос на Путина был предопределён «лихими 90-ми», спрос на Цинь Шихуанди «Эпохой воюющих царств». Жестокие методы подавления всех несогласных, подаваемые как «борьба с хаосом», позволяют на время создать привлекательный для внешнего взгляда порядок, однако в конце концов жизнь при этом порядке оказывается слишком уж некомфортной. Как сказал об империи Цинь величайший отечественный мыслитель Григорий Померанц: «Это великолепное государство обладало только одним недостатком: жить в нём было нельзя». Путинская Россия пока ещё до такого состояния не дошла, но всё более уверенно в этом направлении движется.
Конец у подобного рода «блестящих» империй обычно оказывается ужасным. После смерти Цинь Шихуанди Китай погрузился в кровавую междоусобицу, да и Путин, похоже, не успокоится, пока не доведёт Россию до масштабной политической дестабилизации. Ладно если без крови обойдётся, но, строго говоря, не факт.
***
Утешает то, что пришедшая на смену захлебнувшимся в собственной крови Цинь династия Хань выстроила гораздо более человечный режим. Сделала она это именно потому что не хотела повторять ошибок предшественников. Легизм в качестве доминирующей идеологии был заменён на вновь возродившееся конфуцианство, а откровенно тоталитарные практики — отменены. Режим Хань не был идеальным, идеалов в те далёкие времена вообще не существовало — человечество ещё не приобрело достаточного политического опыта. И тем не менее откровенная ненормальность ушла в историю. Клеймение, отрубание носа, конечностей и кастрация заменялись штрафами; тюремные заключения — трудовыми повинностями. Принцип коллективной ответственности, когда за ошибку одного карали целую деревню, был отменён. Была отменена единая тоталитарная идеология, когда носителей альтернативных точек зрения закапывали живьём, стало возможным спорить. Размеры крестьянских повинностей заметно сократились, людям стало возможным дышать. Поэтому в отличие от государства Цинь, не пережившего своего создателя, империя Хань просуществовала аж 400 лет.
***
Ну и под занавес скажу несколько слов про судьбу главного разработчика теории легизма Шан Яна (напомню, что Цинь Шихуанди был главным практиком, но никак не теоретиком).
Так вот, если практик закончил свой земной путь, будучи окружённым тяжёлым амбре гнилой рыбы (я описывал эту историю ранее), то автор доктрины был попросту казнён — в полном соответствии с разработанной им самим теорией, гласившей, что даже мелкие провинности должны наказываться показательно жестоко. Шан Яна разорвали колесницами на части.
Как говорят китайцы, 害人终害己 (Вредя другим, в конце концов вредишь себе).
*автор признан Минюстом РФ иностранным агентом.