Сегодня в Вологде официально открыли памятник Ивану Грозному. Церемония была приурочена ко Дню народного единства, а инициатором проекта выступил одиозный губернатор области Георгий Филимонов, уже прославившийся введением в регионе сухого закона, запрета на аборты и созданием «опричнины», союза народных дружинников. С горячей поддержкой инициативы Филимонова выступили православные активисты и сторонники канонизации Грозного. В 90-е года идея причисления царя к лику святых оставалась на периферии церковной жизни, но сегодня вновь набирает популярность.
Мы разобрались, что стоит за движением за канонизацию Грозного, и как в нему относится РПЦ.
В современной России культ Ивана Грозного возник в 1990-е, когда рынок духовных практик переполняли самые разные течения: от секты Грабового и кришнаитов до «Церкви последнего завета» и царебожников. Впервые о канонизации Ивана IV тогда заговорил сторонник последних — митрополит Иоанн Снычев. Его книга «Самодержавие духа» стала культовой для апологетов царя. Использовав весь набор аргументов в оправдание политики Грозного, работа Снычева объясняла негативные стороны правления царя «заморской клеветой», а опричнину называла эффективным инструментом «административного управления». Идеи Снычева, маргинальные и для своего времени, тогда в основном находили отклик лишь у ультраправых — среди сподвижников «Черной сотни» и «Союза православных хоругвеносцев», которые в 90-е годы даже сделали несколько икон с изображением «святого» Грозного.
Пример неканонического изображения Ивана Грозного, сделанного в 90-е года
На вопрос о канонизации Московская патриархия отвечала однозначным отказом. В 2003 году эту идею осудил патриарх Алексий, а в 2004-м с докладом, отвергающим возможность причисления Грозного к лику святых, выступил глава комиссии по канонизации митрополит Ювеналий. Уже в 2024 году патриарх Кирилл снова как будто бы подтвердил эту позицию МП: «Никакой канонизации быть не может [...]. Прошу считать эту тему закрытой».
Однако столь однозначное, на первый взгляд, отношение МП к Грозному на поверку оказывается куда сложнее. Официально отрицая святость «первого русского царя», Московская патриархия вовсе не противится возрождению его культа в праворадикальной среде русских националистов, с которой сама она с каждым годом сближается все сильнее.
Например, националистическая организация «Русская община», в партнерстве с которой патриарх проводил крестный ход в сентябре этого года (кстати, в день рождения Ивана Грозного, 4 сентября по старому стилю — совпадение ли?) прокомментировала новость об установке памятника так: «Русская Община всецело поддерживает инициативу губернатора Вологодской области Георгия Филимонова установить памятник первому русскому царю, образ которого враги Русского Мира веками очерняли грязными потоками лжи и клеветы. [...] он установил сословную демократию, внедрив местное самоуправление и созвав первый Земский собор, принимал важные стратегические решения, советуясь с Избранной Радой, составленной из бояр и священнослужителей. Вот она – настоящая народная монархия! [...] Да и опричнина была во многом оболгана, тот же Малюта Скуратов был вовсе не палачом, а отважным рубакой, погибшим за Россию во время штурма ливонской крепости. Опричников же можно назвать прообразом современных органов правопорядка, что искали и наказывали казнокрадов, предателей и мятежников».
А вот как отреагировала на установку памятника организация «Сорок сороков», называющая себя «объединением православных верующих с активной гражданской позицией» и тоже предельно лояльная РПЦ: «За этот памятник Великому Царю губернатору Филимонову наше уважение. Молодец! Иоанн Грозный был великим правителем, который увеличил наше Царство в 2 раза! Это позволило Дому Романовых Царство превратить в Империю!»
С организацией «Сорок сороков» МП тоже связывают тесные отношения. Именно на члена «СС» Олега Премина зарегистрировано юридическое лицо «Парада семьи», проходящего каждый год с благословения патриарха. Сам же Премин — частый гость православного канала «Спас», в эфире которого он регулярно выступает с пиаром законодательных проектов, продвигаемых РПЦ. Одним из таких проектов стал закон о запрете «крестопада» (изображения церквей без крестов). С легкой руки Премина он уже воплотился в официальной поправке к закону «О свободе совести».
«Дружинник» Премин в эфире «Спаса», посвященном проблеме крестопада
С поддержкой установки памятника выступил также Константин Малофеев — «православный бизнесмен» и один из самый влиятельных спонсоров правых околоцерковных проектов сегодня. Уже говоривший о необходимости канонизировать Суворова, теперь Малофеев высказался о величии Грозного: «Государь знал, что наша страна управляется Самим Господом Богом и Пресвятой Богородицей, чьим уделом является. И потому в отповеди главному релоканту тех лет, князю Курбскому, написал прямо: “Русская земля держится и Божьим милосердием, и милостью Пречистой Богородицы, и молитвами всех святых, и благословением наших родителей, и, наконец, нами, своими Государями”. Об этом завете Грозного Царя нам, русским людям, важно помнить во все века».
Православный канал «Царьград», которым владеет Малофеев, об установке памятника отозвался не менее восторженно: «Он [Грозный] первым понял, что государь в России — это опора, держащая всю страну. Великий государственный деятель, который точно достоин памятника, и не одного».
Пиаром сторонников канонизации активно занимаются в последнее время и государственные СМИ. Один из частых героев их публикаций — украинский старец Иона Одесский, якобы предсказавший войну Украины с Россией (которая завершится, разумеется, победой последней). Вот публикация РИА «Новостей» с анализом «пророчеств» Ионы. Вот текст про Иону в околокремлевском канале «Блокнот Россия». Вот обсуждение старца в эфире «России 1». А вот — кадр из фильма про Иону 2004 года: старец в своей келье держит в руках икону Ивана Грозного…
Кадр из фильма «В келье старца»
Напомним, что Иван Грозный, среди прочего, известен приказом об убийстве митрополита Филиппа, позже причисленного к лику святых. Казалось бы, этот факт не может сочетаться с почитанием Грозного людьми, называющими себя православными. Однако эту дилемму разрешил сам патриарх Кирилл.
Во время проповеди 2024 года в Успенском соборе, где хранятся мощи митрополита Филиппа, задушенного Малютой Скуратовым по приказу царя, патриарх представил новую трактовку этих событий. Из логического кульбита, проделанного Кириллом, виновной в смерти Филиппа вышла… Боярская дума! Именно она, по словам патриарха, не остановила больного царя, который «и смирился бы, но его никто не удерживал». Потому, заключил Кирилл, «убийство святителя стало неким коллективным злодеянием».
Так действительно ли канонизация Грозного для РПЦ — «закрытая тема»?